Avant d'être la ville du Prophète, elle portait un autre nom et vivait d'autres tensions.

De Yathrib à Al-Madîna

Avant l'arrivée du Prophète ﷺ, la ville était principalement appelée Yathrib. Elle était connue pour ses palmeraies, ses puits et son agriculture. Plusieurs groupes y vivaient, notamment les tribus arabes des Aws et des Khazraj ainsi que des tribus juives.

Les Aws et les Khazraj avaient été épuisés par de longues rivalités, dont la bataille de Bu'âth. Dans ce contexte, le message de l'islam apportait l'espérance d'une foi commune et d'une réconciliation.

Les serments d'Al-'Aqaba

Des habitants de Yathrib rencontrèrent le Prophète ﷺ près de La Mecque. Ils acceptèrent l'islam puis promirent de le soutenir. Après le second serment d'Al-'Aqaba, les musulmans de La Mecque reçurent l'autorisation d'émigrer vers Yathrib.

Le départ des Compagnons

Les musulmans quittèrent La Mecque discrètement, souvent par petits groupes. Abû Salama est généralement cité parmi les premiers émigrants. Sa famille fut séparée : son épouse Umm Salama et leur enfant ne purent le rejoindre qu'après une douloureuse attente.

Muṣ'ab ibn 'Umayr avait déjà été envoyé à Yathrib pour enseigner le Coran et l'islam. Grâce à cette prédication, la foi se répandit dans de nombreuses maisons avant même l'arrivée du Prophète ﷺ.

Le complot des Qurayshites

Craignant que le Prophète ﷺ ne rejoigne une communauté capable de le protéger, les Qurayshites préparèrent un complot. Allah l'autorisa alors à partir. 'Alî ibn Abî Ṭâlib resta temporairement à La Mecque afin de restituer les dépôts confiés au Prophète ﷺ.

Le Prophète ﷺ voyagea avec Abû Bakr. Tous deux se cachèrent dans la grotte de Thawr avant de prendre une route moins habituelle vers Médine.

L'arrivée à Qubâ

Le Prophète ﷺ arriva d'abord à Qubâ, au sud de Médine. Il y séjourna quelques jours et participa à l'établissement de la mosquée de Qubâ. Il reprit ensuite la route et entra au cœur de Médine.

En quelques années, une ville divisée devient une société organisée autour de la foi.

La construction de la mosquée

La chamelle du Prophète ﷺ s'arrêta sur un terrain appartenant à deux jeunes orphelins. Le terrain fut acquis et la mosquée y fut construite. Elle était simple : briques de terre, troncs de palmiers et toit en feuilles de palmier. Elle servait à la prière, à l'enseignement, aux rencontres et à l'organisation de la communauté.

La fraternité entre Muhâjirûn et Ansâr

Les émigrants avaient souvent laissé leurs biens à La Mecque. Le Prophète ﷺ établit une fraternité entre eux et les Ansâr. Ces derniers partagèrent logement, nourriture et moyens de subsistance. Cette solidarité devint l'un des symboles les plus forts de Médine.

La Ṣuffa

Un espace couvert de la mosquée accueillait des Compagnons pauvres ou sans famille à Médine. On les appelle Ahl aṣ-Ṣuffa. Ils se consacraient notamment à l'apprentissage du Coran et des enseignements du Prophète ﷺ.

L'adhân

À Médine, l'appel à la prière fut institué pour rassembler les musulmans. Bilâl ibn Rabâḥ devint l'un des premiers et des plus célèbres muezzins de l'islam.

La Charte de Médine

Le Prophète ﷺ organisa les relations entre les différents groupes de la ville. Le document souvent appelé Charte ou Constitution de Médine fixait des responsabilités communes, la protection de la ville et des règles de coexistence. Les formulations et le détail de ce document nous sont principalement transmis par les ouvrages de sîra.

La Mosquée du Prophète ﷺ fut le centre spirituel et communautaire de Médine. Les appartements de ses épouses se trouvaient à proximité immédiate. Au fil des siècles, les califes et les dynasties l'agrandirent. La chambre de 'Â'isha fut finalement incluse dans le périmètre architectural de la mosquée, tout en restant séparée de l'espace de prière.

Le mérite de la prière

Le mérite de Médine

L'espace situé entre la demeure du Prophète ﷺ et son minbar, reconnaissable à ses tapis verts.

Les savants ont expliqué ce hadith de plusieurs façons : ce lieu pourrait être réellement transformé en jardin du Paradis, ou les adorations qui y sont accomplies peuvent être une cause menant au Paradis. Il est recommandé d'y prier lorsque cela est possible, sans bousculer ni nuire aux autres.

Quelques emplacements historiques

Les piliers actuels rappellent les emplacements des anciens troncs de palmier. Parmi les repères traditionnellement connus figurent le pilier du repentir d'Abû Lubâba, le pilier de 'Â'isha et celui associé à la garde du Prophète ﷺ. Le récit authentique du tronc qui gémit rappelle aussi l'attachement de la création au Messager d'Allah ﷺ.

Réserver son créneau — la marche à suivre

L'accès est strictement encadré. La réservation est obligatoire et se fait uniquement via l'application officielle Nusuk, gérée par le ministère du Hajj et de la 'Umra.

1. Télécharge Nusuk sur l'App Store ou Google Play — attention aux copies, prends bien l'application officielle.
2. Crée ton compte avec les informations de ton passeport, de ton visa ou de ton autorisation d'entrée.
3. Va dans « Prophet's Mosque Services » ou « Permits », puis sélectionne « Praying in the Noble Rawdah » en choisissant homme ou femme.
4. Choisis ta date et ton créneau. Les places sont souvent publiées 7 à 10 jours à l'avance.
5. Si rien n'est disponible : inscris-toi sur la liste d'attente, et regarde aussi la réservation instantanée, proposée aux visiteurs déjà présents à Médine.
6. Un QR code apparaît dans l'application. Présente-le à l'entrée avec ton passeport — les noms doivent correspondre exactement.
7. Arrive au moins 30 minutes avant ton créneau. La file se forme dans la cour de la mosquée et l'attente peut être longue.

Ses derniers jours

Le Prophète ﷺ tomba malade à Médine et demanda à rester dans l'appartement de 'Â'isha. Durant sa maladie, Abû Bakr dirigea les musulmans dans la prière. Le Prophète ﷺ mourut un lundi de l'an 11 de l'Hégire. La date du 12 Rabî' al-Awwal est la plus répandue, mais le jour précis fait l'objet de divergences chez les historiens.

La toilette, la prière et l'enterrement

Il fut enveloppé dans trois étoffes blanches, sans tunique ni turban. Les musulmans prièrent sur lui par groupes, sans qu'un imam unique ne dirige l'ensemble de la prière funéraire.

Abû Bakr rappela qu'un prophète est enterré à l'endroit où il meurt. Le lit fut déplacé et la tombe fut creusée dans la chambre de 'Â'isha. Le Prophète ﷺ ne fut donc pas enterré dans la salle de prière de la mosquée.

Ṣaḥîḥ Al-Bukhârî, 1387 pour le linceul ; les détails de l'enterrement sont rapportés dans les recueils de hadith et les ouvrages de sîra.

Qui repose dans la chambre

Le Prophète Muhammad ﷺ

Sa tombe se trouve dans l'ancienne chambre de 'Â'isha, séparée des visiteurs par plusieurs parois. Lorsqu'on passe devant, on salue le Prophète ﷺ avec respect, sans invoquer en sa direction et sans lui demander ce qu'Allah seul peut accorder.

Abû Bakr aṣ-Ṣiddîq

Premier homme adulte parmi les tout premiers à croire, compagnon de la Hijra et premier calife. Il mourut en l'an 13 H, à environ 63 ans, et demanda à être enterré auprès du Prophète ﷺ. Sa tête fut placée approximativement au niveau des épaules du Prophète ﷺ.

'Umar ibn al-Khaṭṭâb

Deuxième calife bien guidé, surnommé Al-Fârûq. Il dirigea la communauté pendant un peu plus de dix ans et fut mortellement blessé par Abû Lu'lu'a alors qu'il dirigeait la prière du Fajr, en l'an 23 H.

Avant sa mort, il demanda à son fils 'Abd Allah de solliciter auprès de 'Â'isha l'autorisation d'être enterré près de ses deux compagnons. Elle accepta.

Ṣaḥîḥ Al-Bukhârî, 1392

Chacun raconte un moment fondateur. La plupart des agences les proposent en une demi-journée. Clique pour dérouler.

Le Prophète ﷺ déclara sacré le territoire situé entre les deux étendues volcaniques de Médine. Dans ce périmètre, certaines interdictions concernent notamment la chasse et la coupe de la végétation sauvage. Médine possède donc un ḥaram, même si ses règles ne sont pas en tous points identiques à celles du ḥaram de La Mecque.

Adab de la visite

• Multiplier les prières dans la Mosquée du Prophète ﷺ.
• Saluer le Prophète ﷺ ainsi qu'Abû Bakr et 'Umar avec respect et sobriété.
• Prier dans la Rawḍa si cela est possible sans bousculer.
• Se rendre à Qubâ en état d'ablution et y accomplir une prière.
• Saluer les habitants d'Al-Baqî' et les martyrs de Uḥud, puis invoquer Allah pour eux.
• Ne toucher, embrasser ou sacraliser ni murs, ni grilles, ni piliers, ni tombes.
• Ne pas gêner les fidèles pour obtenir une place ou prendre une photographie.

Les détails pratiques qu'on découvre en général trop tard.

Pour situer les événements les uns par rapport aux autres.

• Avant 622Yathrib est habitée notamment par les Aws, les Khazraj et plusieurs tribus juives.
• 621–622Serments d'Al-'Aqaba et préparation de l'accueil des musulmans.
• 622 / 1 HHijra ; arrivée à Qubâ ; construction de la Mosquée du Prophète ; fraternité entre Muhâjirûn et Ansâr.
• 2 H / 624Changement de la qibla ; bataille de Badr ; conflit avec les Banû Qaynuqâ'.
• 3 H / 625Bataille de Uḥud.
• 4 HDépart des Banû an-Naḍîr après la rupture des engagements.
• 5 H / 627Bataille du Fossé ou des Coalisés ; affaire des Banû Qurayẓa.
• 6 H / 628Traité d'Al-Ḥudaybiya.
• 7 HKhaybar.
• 8 H / 630Conquête de La Mecque ; Médine reste le centre de la communauté.
• 9 HAnnée des délégations ; Abû Bakr dirige le pèlerinage.
• 10 H / 632Pèlerinage d'Adieu.
• 11 H / 632Décès du Prophète ﷺ à Médine ; début du califat d'Abû Bakr.
• 13 H / 634Décès d'Abû Bakr ; début du califat de 'Umar.
• 23 H / 644Assassinat de 'Umar ; 'Uthmân devient calife.
• 24–35 HMédine reste la capitale sous 'Uthmân ; diffusion des copies de référence du muṣḥaf.
• 35 H / 656Assassinat de 'Uthmân ; début du califat de 'Alî. Le centre politique se déplace ensuite vers Kûfa.

• Médine a offert un refuge au Prophète ﷺ et aux croyants persécutés.
• Elle est devenue le lieu de construction de la première communauté musulmane organisée.
• La Mosquée du Prophète ﷺ, la Rawḍa, Qubâ et Al-Baqî' sont les lieux essentiels à connaître.
• Uḥud et Al-Khandaq rappellent les épreuves traversées pour protéger la communauté.
• La vraie valeur de ces lieux réside dans la foi, les enseignements et l'adoration d'Allah, non dans la recherche de bénédiction auprès des pierres ou des tombes.